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　　美国殡葬行业从业者布拉德·怀特推出“多感官体验屋”，将葬礼变成一场迪士尼花车秀般的“记忆之旅”澳门公海赌赌船官网，。 　　3.随着社会价值观的变化，美国人正重新定义如何面对生命的终结，从遗骸处理、仪式到来生观念都发生改变。 　　4.除此之外，美国人对死亡的讨论度和重视程度随着时间的推移而波动，近年来逐渐变得更加开放和正视。 　　2022年3月14日，美国华盛顿，一家从

　　美国殡葬行业从业者布拉德·怀特推出“多感官体验屋”ღ◈★✿，将葬礼变成一场迪士尼花车秀般的“记忆之旅”澳门公海赌赌船官网ღ◈★✿，ღ◈★✿。

　　3.随着社会价值观的变化ღ◈★✿，美国人正重新定义如何面对生命的终结ღ◈★✿，从遗骸处理ღ◈★✿、仪式到来生观念都发生改变ღ◈★✿。

　　4.除此之外ღ◈★✿，美国人对死亡的讨论度和重视程度随着时间的推移而波动ღ◈★✿，近年来逐渐变得更加开放和正视ღ◈★✿。

　　2022年3月14日ღ◈★✿，美国华盛顿ღ◈★✿，一家从事人类遗骸堆肥公司的负责人在殡仪馆中展示一艘为逝者准备的“船”ღ◈★✿，上面装饰着鲜花和逝者的家庭照片 图/视觉中国

　　“葬礼其实就是一种体验ღ◈★✿，而我在迪士尼的工作就是创造体验无人岛漫画ღ◈★✿，所以简单来说ღ◈★✿，我想做的就是重塑葬礼体验ღ◈★✿。”布拉德对香农·李·道迪说ღ◈★✿。

　　布拉德供职的公司在美国拥有36家殡仪馆ღ◈★✿、6家公墓留学ღ◈★✿，ღ◈★✿。在从事殡葬行业之前ღ◈★✿，他在华特迪士尼工作了12年ღ◈★✿。如今他致力于重塑葬礼体验ღ◈★✿，他引入“多感官体验屋”ღ◈★✿，用高清投影仪ღ◈★✿、环绕立体声设备甚至气味制造机ღ◈★✿，让葬礼变成一场迪士尼花车秀一样的“记忆之旅”ღ◈★✿。

　　布拉德是人类学家ღ◈★✿、考古学家香农·李·道迪的采访对象之一ღ◈★✿。从2015到2020年ღ◈★✿，道迪走遍美国各地ღ◈★✿，寻访殡葬师ღ◈★✿、殡葬业创业者ღ◈★✿，了解他们正在努力推动的殡葬业变革ღ◈★✿。此外ღ◈★✿，她走上街头与陌生人交流ღ◈★✿，请人回答两个几乎触犯忌讳的问题ღ◈★✿：你觉得我们去世后会发生什么？你希望遗体被怎样处理？

　　在2025年出版的中译本《我想这样被埋葬》中ღ◈★✿，道迪探究了21世纪美国日新月异的丧葬习俗ღ◈★✿，以及我们能从中窥见一个怎样的美国社会——殡葬业如何反映美国人对身体ღ◈★✿、个人以及宇宙运行方式的信仰和观念ღ◈★✿。

　　在道迪看来ღ◈★✿，在21世纪的美国公海赌赌船官网jc710ღ◈★✿，死亡正同时在三个层面上得到重塑ღ◈★✿：遗骸的处理ღ◈★✿、全新的仪式ღ◈★✿、来生的观念ღ◈★✿。遗骸处理从传统土葬过渡到绿色殡葬ღ◈★✿、遗体堆肥等环保方式ღ◈★✿。葬礼也不再局限于宗教框架ღ◈★✿，而是融入个性化元素ღ◈★✿，如“多感官体验”ღ◈★✿。越来越多人不再依赖宗教叙事ღ◈★✿，转而寻求“物质性来生”——通过纪念品ღ◈★✿、骨灰艺术品延续与逝者的联系ღ◈★✿。

　　在20世纪初的美国ღ◈★✿，死亡是“不可见的禁忌”——人们假装死亡不存在ღ◈★✿。而近年来ღ◈★✿，“正视死亡运动”（death-positive movement）兴起ღ◈★✿，呼吁人们直面死亡ღ◈★✿。许多殡葬从业者开始推动更开放的死亡讨论ღ◈★✿，甚至将遗体防腐视为“修复记忆”的手段ღ◈★✿，帮助生者淡化痛苦的回忆ღ◈★✿。传统上ღ◈★✿，遗体被视为需要“处理”的有机物质ღ◈★✿，但现代人更倾向于视之为“关系的媒介”——骨灰被制成珠宝ღ◈★✿、雕塑甚至文身墨水ღ◈★✿，成为生者与逝者之间的纽带ღ◈★✿。新的纪念形式——如线上悼念ღ◈★✿、骨灰纪念品——也正在兴起ღ◈★✿。

　　殡葬业的变革是社会价值观的镜像ღ◈★✿。从迪士尼式葬礼到绿色殡葬ღ◈★✿，从“死亡否认”到“正视死亡”ღ◈★✿，美国人正在重新定义如何面对生命的终结ღ◈★✿。如何处理亲人的遗骸关乎的不只是生命的终点ღ◈★✿，还有生者与逝者关系的延续ღ◈★✿。以下是《南方人物周刊》与香农·李·道迪的对话ღ◈★✿：

　　南方人物周刊ღ◈★✿：你在书中提到ღ◈★✿，你经历了五年内至亲的接连离世后ღ◈★✿，突然开始对美国人处理亲人遗骨的方式产生兴趣ღ◈★✿。

　　道迪ღ◈★✿：正是在这五年里ღ◈★✿，四位亲人的离世促使我开始关注死亡和死亡仪式ღ◈★✿，并将其作为研究课题ღ◈★✿。就个人经历而言ღ◈★✿，我认为我对死亡的思考并不比其他典型的美国人多或少——我十几岁时经历了一个病态的阶段欢迎你来到公海欢迎你来到赌船ღ◈★✿。ღ◈★✿，被死亡的美学所吸引（黑色衣服ღ◈★✿，涉足神秘学）ღ◈★✿，但这在青少年中极为常见ღ◈★✿。

　　南方人物周刊ღ◈★✿：历史上美国人曾坚持传统土葬ღ◈★✿，他们大多信奉基督教公海赌赌船官网jc710ღ◈★✿，而基督教曾反对火葬ღ◈★✿，这些宗教人士在近20年如何回应新型丧葬方式的出现和兴起？

　　道迪ღ◈★✿：“传统”美国葬礼的形式随着时间的推移而发生了变化ღ◈★✿，但在20世纪ღ◈★✿，它通常包括防腐处理过的尸体ღ◈★✿、开放式棺材和一个永久墓地中用水泥衬砌的地下埋葬ღ◈★✿。其他研究人员给出的解释是ღ◈★✿，这一传统代表的不是宗教仪式ღ◈★✿，而是一种公民仪式ღ◈★✿，象征着对国家文化的归属感ღ◈★✿。

　　我的解读略有不同ღ◈★✿：这是一种纪念个人的方式ღ◈★✿。我认为ღ◈★✿，在美国文化中ღ◈★✿，个人主义是一种比传统宗教信仰更重要的“崇拜”ღ◈★✿。需要指出的是ღ◈★✿，新教教派很早就允许火葬ღ◈★✿，天主教会在1963年之后也允许火葬ღ◈★✿；美国的犹太人和穆斯林更强烈地反对火葬ღ◈★✿，但也不是普遍反对ღ◈★✿。在美国ღ◈★✿，死亡仪式与宗教的联系很弱ღ◈★✿，至少从19世纪60年代开始就是如此ღ◈★✿。

　　南方人物周刊ღ◈★✿：当下美国流行着丰富多样的创新型丧葬文化ღ◈★✿，从“糖果自动贩卖机”式的骨灰盒到混着死者DNA的记忆玻璃ღ◈★✿，从骨灰画像到骨灰烟花筒……你还记得第一次面对这样的丧葬文化时的情况吗？这种创新让当时的你感到惊喜ღ◈★✿，还是轻浮ღ◈★✿、不敬？在现实中ღ◈★✿，这些趣味的埋葬方式会被多少美国人选择ღ◈★✿，还是更大程度地流行于网络平台或殡葬业的宣传中？

　　道迪ღ◈★✿：这些“个性化”和定制化选择的受欢迎程度正在迅速增长ღ◈★✿，尤其是在60岁以下的人中ღ◈★✿。我第一次接触到这种做法ღ◈★✿，是我嫂子送给我一件珠宝ღ◈★✿，里面装着我侄女的骨灰ღ◈★✿，她17岁就去世了公海赌赌船官网jc710ღ◈★✿。因为那是她的母亲ღ◈★✿，而且死因悲惨ღ◈★✿，我绝对不会认为这种做法是轻浮或无礼的ღ◈★✿，事实恰恰相反ღ◈★✿。

　　通过采访ღ◈★✿，我确实遇到过一些人觉得有些新型丧葬做法令人反感ღ◈★✿，或者简直就是怪异ღ◈★✿，这种情况在书中描述的装有人体填充物的子弹和极端防腐处理中尤为明显ღ◈★✿。

　　2025年3月4日ღ◈★✿，美国路易斯安那州新奥尔良ღ◈★✿，一位市民在狂欢节日游行中将逝世家人的骨灰撒入密西西比河 图/视觉中国

　　南方人物周刊ღ◈★✿：你提到ღ◈★✿，如今多样化的丧葬方式实际彰显了美国人对“个性化”的追求ღ◈★✿，全球其他国家地区有类似的情况吗？这种嬉皮休闲的方式反映了怎样的地区文化和社会根基？

　　道迪ღ◈★✿：我的意思是ღ◈★✿，美国人并非独一无二ღ◈★✿，而是他们更倾向于通过死者的性格和仪式选择来关注死者的个性ღ◈★✿。其中一些做法在其他地方也有所流行ღ◈★✿，比如人造钻石或绿色葬礼ღ◈★✿。然而ღ◈★✿，只有后者才真正大量流行起来（英国人称之为“自然葬礼”ღ◈★✿，在斯堪的纳维亚半岛被称为保护性墓地）ღ◈★✿。其他文化中也有休闲的嬉皮士文化ღ◈★✿，或者在20世纪后期经历过这样的阶段ღ◈★✿，但这并不一定转化为各种各样的DIY死亡仪式ღ◈★✿。

　　美国的法律背景非常重要ღ◈★✿。至少在我们目前的宪法危机之前ღ◈★✿，政教分离是一项基本原则ღ◈★✿，它极大地促进了美国人在处理死者方面的自由ღ◈★✿。为了避免法律挑战ღ◈★✿，联邦ღ◈★✿、州和市政府在管理死者处置方面一直采取非常宽松的态度ღ◈★✿。这与欧洲和亚洲的大多数地区形成了鲜明的对比ღ◈★✿，那里的政府对可以和不可以对患病的尸体做什么以及允许进行哪些仪式有着严格的限制ღ◈★✿。即使其他国家的人想制作火葬画ღ◈★✿，或将亲人带回家在三天内自己清洗和准备尸体（这是工业化和专业化之前的传统）公海赌赌船官网jc710ღ◈★✿，他们也被禁止这样做ღ◈★✿。在美国则不然ღ◈★✿。你可以说ღ◈★✿，死亡是我们受保护的自由之一ღ◈★✿。

　　南方人物周刊ღ◈★✿：富人能够选择花2500-25000美元将自己的遗体做成“生命宝石”ღ◈★✿，或花2900-25000美元购买一棵树的使用权ღ◈★✿，仅供自己骨灰的抛洒ღ◈★✿，而穷人的遗体只能埋进丛葬地ღ◈★✿，或是无人认领ღ◈★✿。哪怕是在死亡面前ღ◈★✿，真的人人平等吗？与死亡有关的一切（包括遗体处理方式ღ◈★✿、葬礼仪式ღ◈★✿、纪念品）一方面在阶级上彰显特权者与穷人的差异ღ◈★✿，另一方面又在消费上证明着每个人的独特性ღ◈★✿。但穷人在死亡面前真的拥有追求“独特性”的选择吗？在殡葬消费业ღ◈★✿，单纯地怀念逝者与以消费标榜身份的界限在哪里？

　　道迪ღ◈★✿：来世并不存在平等ღ◈★✿。这与死亡面前的平等不同ღ◈★✿，后者意味着我们所有人都平等地面对死亡的现实——我们自己的死亡和亲人的死亡ღ◈★✿。从简单的意义上说ღ◈★✿，我们是平等的ღ◈★✿，因为没有人可以逃脱死亡的命运（尽管一些被误导的硅谷亿万富翁正在努力逃脱死亡）ღ◈★✿。

　　然而ღ◈★✿，在死亡后ღ◈★✿，如何处理遗体以及允许哀悼者如何纪念或对待死者ღ◈★✿，往往体现了一个社会在阶级ღ◈★✿、性别ღ◈★✿、年龄ღ◈★✿、宗教ღ◈★✿、种族和信仰方面存在的所有不平等ღ◈★✿。有时ღ◈★✿，就像美国穷人没有“权利”获得公共资助的葬礼一样ღ◈★✿，死者之间的不平等甚至比生者之间更大ღ◈★✿。美国并不是唯一出现这种情况的国家工学院ღ◈★✿。ღ◈★✿，但考虑到美国在经济指标上是多么富裕ღ◈★✿，这种现象尤其引人注目ღ◈★✿。

　　南方人物周刊ღ◈★✿：在中国ღ◈★✿，近期有部关于传统丧葬仪式的电影叫《破·地狱》ღ◈★✿，台词说“葬礼就是一场show”ღ◈★✿，称葬礼仪式是为失去亲人的生者而准备的ღ◈★✿。人们需要一场盛大的仪式来告别无人岛漫画ღ◈★✿。如今美国丧葬文化的关注点从逝者转移到了悼念者身上ღ◈★✿，这种转变是什么时候开始的？在中国有的农村地区传统葬礼长达几天ღ◈★✿，在南方地区的传统葬礼上哭丧仪式非常重要ღ◈★✿，以哭和唱的形式纪念逝者ღ◈★✿，你认为这类葬礼表演中是否存在情感的真实性？

　　道迪ღ◈★✿：我不会说美国的葬礼文化已经从关注逝者转移到关注哀悼者ღ◈★✿。更确切地说ღ◈★✿，逝者已经成为仪式的中心人物——如果他们生前留下指示ღ◈★✿，他们可以在坟墓里指挥葬礼仪式ღ◈★✿。

　　葬礼总是围绕着哀悼者ღ◈★✿。我无法权威地谈论中国葬礼上的哭丧习俗ღ◈★✿，一种文化是如何创造一种“允许”的氛围的ღ◈★✿，这个问题值得探讨ღ◈★✿。通过引导所有哀悼者哀号和哭泣ღ◈★✿，人们为那些真正需要表达情感的人创造了掩护ღ◈★✿。这也是一种宣告逝者价值的方式ღ◈★✿，因为他们的离世引发了如此深刻的悲痛ღ◈★✿。

　　设想一下无人岛漫画ღ◈★✿，如果没有人为我们的离世感到难过ღ◈★✿，我们会有什么感觉？在葬礼习俗方面ღ◈★✿，相反的做法——不允许表达强烈的情感——曾是盎格鲁和盎格鲁-美国新教葬礼的常态ღ◈★✿，人们被要求不要哭泣或哀号ღ◈★✿，这是一种引人注目的控制行为ღ◈★✿，对一些人来说可能是一种心理伤害ღ◈★✿。不过ღ◈★✿，这种规范也为那些处于震惊状态的人提供了一种保持沉默的许可ღ◈★✿，也允许其他人私下表达悲伤ღ◈★✿。我们每个人对死亡的处理方式不同ღ◈★✿，每个死亡对我们的影响也不同公海ღ◈★✿。我认为ღ◈★✿，人们对表达悲伤的形式和悲伤的时间越来越包容无人岛漫画ღ◈★✿，因而可用的仪式日益多样ღ◈★✿。这是一件好事ღ◈★✿。

　　南方人物周刊ღ◈★✿：在中国ღ◈★✿，坟墓往往会被视为不祥之地ღ◈★✿，人们除了祭祀ღ◈★✿，大多数情况下比较忌讳去墓园ღ◈★✿。而在西方ღ◈★✿，墓园是一个可以随时前往并给生者带来安宁的地方ღ◈★✿。你自己对墓园的印象是怎样的？你觉得为何出现这样的观念差异？

　　道迪ღ◈★✿：就我个人而言ღ◈★✿，我喜欢墓地ღ◈★✿。它们通常是非常美丽的公园般的空间ღ◈★✿，里面种满了古树和鲜花ღ◈★✿，还有各种华丽的墓碑ღ◈★✿，讲述着有趣的故事ღ◈★✿。如今ღ◈★✿，大约有一半的美国人相信鬼魂的存在ღ◈★✿，但这些人可能就是那些愿意去墓地的人ღ◈★✿。

　　在美国的文化中ღ◈★✿，人们对鬼魂有着强烈的好奇心就业市场ღ◈★✿，ღ◈★✿，并渴望与鬼魂交流ღ◈★✿，这至少可以追溯到19世纪早期的唯灵论降神会ღ◈★✿。虽然鬼魂可能会吓到你ღ◈★✿，但它们通常不会被描绘成能够造成伤害的ღ◈★✿。更常见的是ღ◈★✿，它们是中性的（既不是坏的也不是好的）ღ◈★✿，甚至是乐于助人的ღ◈★✿。我们所爱的人的鬼魂不会因为他们不再拥有可辨认的躯体而不再是我们的家人ღ◈★✿，他们甚至有鬼魂的特殊能力并值得我们爱护ღ◈★✿。

　　南方人物周刊ღ◈★✿：中国有清明节ღ◈★✿、中元节等为死亡设立的节日无人岛漫画公海赌赌船官网jc710ღ◈★✿，人们通常都会以虔诚ღ◈★✿、慎重的态度进行祭祀活动ღ◈★✿。美国有哪些特意为死亡而设立的节日呢？节日的氛围是怎样的？

　　道迪ღ◈★✿：由于悠久的移民历史ღ◈★✿，美国是一个文化多元的地方ღ◈★✿。清明节在许多拥有大量华人的城市庆祝欢迎公海来到赌船710ღ◈★✿，ღ◈★✿，我认为鬼节也是如此ღ◈★✿。墨西哥裔美国人社区的亡灵节和新奥尔良等天主教徒众多的社区的万圣节也是如此ღ◈★✿。这些传统不仅延续至今ღ◈★✿，而且还在传播ღ◈★✿。

　　我认识的许多非墨西哥人现在也会在11月1日为他们死去的亲人建造祭坛ღ◈★✿。人们发现留出一个特殊的时间来思念ღ◈★✿、思考死者并欢迎他们回到家中和生活中是有价值的无人岛漫画ღ◈★✿。这是一种文化习俗ღ◈★✿，它赋予了另一种许可——思考死亡的许可ღ◈★✿。它不仅使对亲人的长期悲伤正常化ღ◈★✿，而且让对我们自己的死亡和来世的沉思正常化ღ◈★✿。在这些特殊的日子里ღ◈★✿，关于死亡和悲伤的禁忌被解除了ღ◈★✿。这可以起到很好的治愈作用ღ◈★✿。

　　南方人物周刊ღ◈★✿：除了土葬和火化ღ◈★✿，美国人对遗体的处理还出现了“重组法”ღ◈★✿、“碱性水解法”等呼应环境伦理的方法ღ◈★✿。遗体的处理方式也包括捐献ღ◈★✿，美国捐献遗体的人数多吗？新冠疫情后ღ◈★✿，中国捐献遗体的年轻人变多ღ◈★✿，美国有这样的趋势吗？

　　道迪ღ◈★✿：我猜“重组”是“堆肥”的误译？后者是一种较新的合法尸体处理形式ღ◈★✿，其中的生物材料利用微生物和昆虫幼虫迅速分解ღ◈★✿，就像处理食物残渣为花园制造有机肥料一样ღ◈★✿。

　　自20世纪中叶以来ღ◈★✿，科学遗体捐赠一直是一种稳定的少数做法（不到1%的人选择或尝试这样做）ღ◈★✿，但由于几个原因ღ◈★✿，这种做法正在衰落ღ◈★✿。

　　首先ღ◈★✿，想要将遗体捐献给科学研究的人往往是年长的白人男性ღ◈★✿，我们不需要更多地了解他们的尸体或遗体ღ◈★✿。从医学和法医学的角度来看ღ◈★✿，我们缺乏有关其他类型遗体的信息——女性和年轻人ღ◈★✿。

　　其次ღ◈★✿，处理尸体甚至在市场上交易尸体的道德问题长期以来一直存在争议ღ◈★✿，医疗机构经常因对死者的不尊重而受到批评ღ◈★✿。用尸体培训年轻医生也有其局限性ღ◈★✿，因为尸体的反应与活体不同ღ◈★✿。

　　此外ღ◈★✿，虚拟技术和3D打印已经创造出解剖的绝佳替代品ღ◈★✿，因此要求解剖的医学院越来越少ღ◈★✿。捐赠的尸体还有一些罕见的其他用途ღ◈★✿，例如测试分解过程ღ◈★✿，但这些研究规模较小ღ◈★✿，每年不需要很多尸体ღ◈★✿。更常见的是器官和组织捐赠ღ◈★✿，以帮助急需医疗的活人ღ◈★✿，但这被称为“医疗捐赠”ღ◈★✿，而不是“科学捐赠”ღ◈★✿。在这些情况下ღ◈★✿，捐赠是部分的ღ◈★✿，仍然有遗体需要通过埋葬或火化处理ღ◈★✿。

　　南方人物周刊ღ◈★✿：你在书中提到ღ◈★✿，你的父亲晚年身患肾癌并拒绝相信自己会死ღ◈★✿，这种死亡否认帮助他享受了最后的乐趣ღ◈★✿。这也涉及美国的临终关怀ღ◈★✿，在美国ღ◈★✿，身患重病的人大多会接受什么样的死亡观念？

　　道迪ღ◈★✿：这是一个很大的话题ღ◈★✿，而且不是我的研究领域ღ◈★✿，所以我无法直接回答这个问题ღ◈★✿。美国与其他地方有数百项关于临终关怀患者心理ღ◈★✿、临终过程ღ◈★✿、姑息治疗和临终者权利的研究ღ◈★✿。我能说的是ღ◈★✿，临终关怀运动对人们规划自己的葬礼产生了重大影响ღ◈★✿，这源于对临终关怀阶段病人自主权的普遍倡导ღ◈★✿。这反过来又促进了葬礼选择的个性化和由临终者设计的富有创意的告别仪式ღ◈★✿。

　　2025年3月11日ღ◈★✿，美国拉斯维加斯ღ◈★✿，人们在伍德隆公墓为54名埋葬在此的贫困犹太人举行纪念活动 图/视觉中国

　　南方人物周刊ღ◈★✿：死亡在中国是一个比较禁忌的话题ღ◈★✿，传统文化重生轻死ღ◈★✿、惜生讳死ღ◈★✿，以至于许多人面对亲人离世时ღ◈★✿，常常感到迷茫ღ◈★✿、无助ღ◈★✿。美国对死亡的讨论度和重视程度是怎样的？美国人会系统地学习与死亡相关的知识吗？美国的死亡教育对丧葬文化又有什么样的影响？

　　道迪ღ◈★✿：美国人对死亡的接受和否认程度随着时间的推移而波动ღ◈★✿。19世纪是一个死亡痴迷的时期ღ◈★✿，浪漫主义和维多利亚时代的死亡崇拜（与当时的英国文化相同）盛行无人岛漫画ღ◈★✿。

　　但第一次世界大战后ღ◈★✿，谈论个人死亡变得更加禁忌ღ◈★✿，我指的是你自己的死亡或你亲近的人的死亡无人岛漫画ღ◈★✿。抽象地谈论大规模死亡（例如冷战期间核大屠杀的幽灵）或将死亡作为情节手段在好莱坞电影中占据主导地位ღ◈★✿，这完全是允许的ღ◈★✿。美国电影长期以来都是血腥或恐怖的——充满了死亡ღ◈★✿。

　　正如我在书中所写的那样ღ◈★✿，最近几代美国人被错误地描述为否认死亡ღ◈★✿。我认为他们并没有否认死亡ღ◈★✿，而是否认悲伤ღ◈★✿。过去禁忌的不是死亡ღ◈★✿，而是强烈或长时间的悲伤表达ღ◈★✿。但现在这种情况正在改变ღ◈★✿，主要是通过社交媒体的影响和关于心理健康挑战的更公开的对话ღ◈★✿。

　　南方人物周刊ღ◈★✿：这本书出版至今ღ◈★✿，你收到了怎样的反馈？这些反馈是否改变了你对美国殡葬行业的认识？

　　道迪ღ◈★✿：谢谢你的提问ღ◈★✿。我认为第一版（2021年秋季）是在人们因 Covid-19大流行而对死亡话题感到精疲力竭的时候ღ◈★✿，所以这本书一直在缓慢但稳定地找到它的读者ღ◈★✿。读者非常多样化——从加拿大的殡仪馆负责人到人类学学生ღ◈★✿，再到最近经历亲人离世的个人ღ◈★✿。在后者中ღ◈★✿，我收到了最感人的消息ღ◈★✿。

　　我不确定是否有人想读一本关于死亡的书ღ◈★✿。我也不确定那些读过这本书的人是否会理解ღ◈★✿，虽然我远非任何一种精神领袖ღ◈★✿，但这本书是一本关于死亡的安慰之书ღ◈★✿。最令人欣慰的是ღ◈★✿，听到这么多人——包括那些面临死亡的老人——说这本书减轻了他们对未知的焦虑ღ◈★✿。死亡不是结束ღ◈★✿，而是一种转变ღ◈★✿。虽然我没有形而上学的证据来支持这一论断ღ◈★✿，但在这本书中ღ◈★✿，我提供了大量的历史和人类学证据ღ◈★✿，证明死者继续以无数种方式存在于生者之中ღ◈★✿。这是一种无私的来世ღ◈★✿，也许是最好的来世ღ◈★✿。